先天之气，源于天地未分、混沌初开之时的本源能量，是万物化生的根本。

人在胎中，禀受天地精微与父母血气，此气便蕴藏于四肢百骸、脏腑窍穴之中，被称为“元气”或“祖气”，如暗藏的泉眼，静默而深湛。

后天之气，分二途而纳：

一为呼吸清气（天气），借口鼻吐纳，摄取天地自然间流动的精微能量；二为水谷精微（地气），经饮食消化，转化食物中的养分，化生为滋养形骸的生机之力。

修炼之气，则是以特定呼吸法门、身体姿态、意念导引与动作演练为桥，将先天之气与后天之气交融、淬炼、壮大，使之渐趋精纯浑厚。

天地之气，春生秋肃，温润时化雨泽物，激荡时成风啸野。

它在天地人文之间的表现可总结如下：

在山川，它是萦绕峰峦的朝霞暮霭；在人身，它是吐纳间若有若无的温热流转；在盛世，它是市井巷陌中蓬勃升腾的烟火生机；在绝境，它便是志士胸中那一口灼灼不灭的浩然长存……

可见，在系统功法诞生之前，人们运用“气”的方式，多倚赖本能般的“创造”。

人身有十四经络、三百六十一穴，这些关窍正是“元气”汇聚蕴藏之所。

修炼的本质，便是将这些潜藏的“元气”唤醒、调动，使之充盈周身。而不同的心法，便指引着气沿着迥异的路径运行。

譬如“万剑迷踪”心法，其行气还须走过数处偏僻奇穴。

正因如此，修炼功法的抉择，可谓关乎道途根本。

若择了一部下乘功法，功成之日，亦意味着经脉行气之路已然固化。此后若想再求精进，便须自行摸索、补全后续气路或寻相似之中、上功法续修。

这便在根本上，限定了所谓“全才”之可能。

而上乘功法则不然，其内往往载有详尽的气行导引，路径开合有度，更能因应修者禀赋与所求，衍生出诸多变通之道……

刘苏开始从头运转心法。

只见他双手商阳、中冲两穴处，悄然逸出一缕缕色泽浅淡的气丝，于指尖交汇，凝为一点微芒。

忽而，他双手先后在眼前一抹——那点气芒竟如活物般钻入双目之中。

刘苏缓缓睁眼。